全民閱讀是繼“閱讀危機”成為全球性的文化現象后,世界各國先后推廣的提升全民閱讀能力與水平的閱讀運動。1982年聯合國教科文組織提出“建設閱讀社會”的目標,1995年聯合國教科文組織將每年的4月23日定為“世界圖書與版權日”,呼吁各成員國的學校、圖書館、出版社,舉辦各種活動以喚起世人重拾閱讀的興趣。1997年美國政府掀起“閱讀挑戰行動”,2006年葡萄牙推出“國家閱讀計劃”,2012年俄羅斯制定《民族閱讀大綱》。2018年中國國務院政府工作報告中明確提出“倡導全民閱讀,建設學習型社會”。 由此可見,全民閱讀活動正越來越引起世界各國的重視和推廣。
開展全民閱讀活動,關鍵要重視解決“三個問題”。
1.正確認識優秀讀物。
人類幾千年的文字文明史中,曾經出現過的書籍稱得上是恒河沙數,但真正的優秀讀物,可謂是鳳毛麟角。這其中的名著和經典,作為各民族文字表達的典范之作,其影響潛移默化地沉淀在個人的行為舉止中,成為一個人思想中最深沉的基質,塑造了一個民族的文化底蘊,注釋著時代的精神風尚。這些理所當然是優秀讀物,并一直為讀者所推崇。當然,優秀讀物不僅局限于名著和經典,還有很多暢銷書等,不僅僅是紙質書,還包括數字作品。這其中仁者見仁、智者見智,蘿卜青菜,各有所愛。但是,離不開共同特點,就是都要有思想內涵,體現正確的價值觀,傳承先進文化,具有強烈的吸引力和感染力,有助于開拓視野、增長知識、提高素質、陶冶情操。
2.以優秀讀物促進全民閱讀。
全民閱讀活動能否取得實效,全社會閱讀風氣能否形成并持續發展,最根本的前提條件是有沒有能吸引人們去閱讀的優秀文化產品。高質量、高文化價值的讀物,人們自然會競相購買、一睹為快,“洛陽紙貴”就是講的這個道理。一方面,全民閱讀活動能夠有效促進優秀文化產品的生產,另一方面,優秀讀物才是帶動全民閱讀的根本條件。全民閱讀活動對閱讀產品的生產提出了更高要求,新聞出版部門要增強主動性、自覺性、緊迫感和責任感,努力生產更多更好的產品。“問渠那得清如許,唯有源頭活水來”,沒有好的讀物,全民閱讀就成了無源之水、無本之木。
優秀讀物的意義在于它提供的信息,更加接近“知識”,而非一般意義上的信息,更不是所謂大眾追逐的娛樂。通過閱讀優秀讀物接受知識的過程,通常正是對人們思維方式和對世界把握方式的訓練,是思想的形成過程。這種不可替代的思維訓練才可能幫助人們思考和形成大智慧。這也是推廣全民閱讀活動的目的所在。
二、推動傳統閱讀與數字閱讀融合
1.充分認識傳統閱讀的重要性。
閱讀可以豐富一個人的有限人生,可以涵養一個民族的精神氣質,可以鑄就一個國家的文化根基。傳統閱讀與人才成長息息相關。人才成長的途徑,通常被概括為三句話:第一,讀萬卷書;第二,行萬里路;第三,交四方友。這三句話是根據我們幾千年歷史總結出來的經驗,統一在閱讀之中,缺一不可。“讀萬卷書”,就是要不斷的學習,不斷的閱讀,把讀書看作是“立身”之本。“腹有詩書氣自華,讀書萬卷始通神”,閱讀本身已經具有了某種文化傳承的意義。“行萬里路”,就是通過實踐獲取知識,檢驗閱讀成果,補充我們閱讀中的不足。這也是一個人在閱讀與實踐中不斷提高的過程。很多人都是在行萬里路的過程中,找到了真實而直觀的知識點,校正了前人書籍中的不足,寫出了新文章,供他人閱讀學習。“交四方友”,實際上是閱讀的延續。結交飽讀詩書的朋友,“與君一席話,勝讀十年書”。他人的知識也來源于閱讀和實踐,可以起到相互補充、相互借鑒、相互交流的作用。由此可以看出,人類文明薪火相傳,一個最重要的途徑就是閱讀:閱讀前人的文明成果,使文明也就是我們所說的一切文化作品得以代代相傳、連綿不絕,由此構成社會發展和文化創新的現實基礎。
“閱讀危機”主要表現在國民閱讀率的降低、文學閱讀比率下降、人均購買書刊數量和閱讀時間減少。“閱讀危機”,其實是一種“功利危機”。這種“功利性”,除了指讀書的“工具性”增強之外,還有一個極端表現,就是閱讀的“消費主義”,視覺的沖擊讓我們的思考產生了惰性,不愿再花費精力去理解語句的內在邏輯和深層意蘊,而只在乎它能不能給自己帶來快感。在移動互聯網改變我們閱讀行為,并直接引發“閱讀危機”的時代,我們不應回避這一挑戰,更應尋找數字閱讀時代新技術給閱讀帶來的機會。數字閱讀挑戰著傳統的閱讀消費模式,但又催生著新的閱讀消費文化。我們一定要把握這個時代的閱讀新變革,善于從閱讀變異的萌芽中找到產業發展的可能機會。多元化的手段,多介質的傳媒,一切都為閱讀推廣提供了過去難以實現的可能性,為化解“閱讀危機“提供了更多途徑。博客、微博、微信,各種專業非專業網絡,加上傳統媒體,立體化推廣閱讀應該成為我們的基本準則。讓閱讀信息最為準確、有效地傳遞到讀者目標,這是我們推廣全民閱讀的出發點。
科技發展改變了人們的生活方式,自然也改變了閱讀方式。當我們進入移動互聯時代時,我們會不由自主地發現,陶醉于經典閱讀的時代已然離我們遠去,那些沉淀著歷史文化精華的書籍,正在經受閱讀方式改變帶來的落寞和疏冷。淺閱讀、碎片化閱讀、實用式閱讀,這些移動互聯時代閱讀方式的改變向傳統閱讀發出了挑戰,也催生著閱讀變革。但無論形式怎么改變,形態怎么多樣,閱讀的內在價值卻并未受到顛覆。盡管閱讀本身面臨著沖擊和挑戰,但很難想象,一個國家一個民族,如果遺忘了閱讀或者淘汰了閱讀,這個民族思維會如何呆滯,思考會怎樣萎縮。 總之,真正的閱讀應當是線性的、連續的,帶著生命的體溫,它標志著一個民族的思想深度和高度,對文化傳承、國家發展具有重要意義。現實表明,傳統閱讀仍然擁有廣泛的讀者,它所提供的閱讀舒適性仍是獨一無二的。而大多數讀者也依然對傳統閱讀有著強烈的適應性和習慣性。不可否認,數字閱讀必將成為一種重要的、常見的閱讀方式,但是,它的碎片化、娛樂化特征不能滿足讀者深度閱讀的需求。所以,數字閱讀與傳統閱讀之間不應當是非此即彼、你存我亡的關系。作為普通讀者,應當充分認識并利用兩者各自的優點為閱讀服務,提升閱讀的效率和質量,滿足不同的閱讀需求。
三、提升全民閱讀活力
1.做好中長期工作規劃。
各地各有關部門要按照黨中央的要求,研究制定未來五到十年全民閱讀活動的工作規劃,明確基本內容、主要措施、目標任務、實施步驟等,增強工作的計劃性、科學性、有效性。既要把全民閱讀作為加強公共文化服務和提高公民科學文化素質的重要抓手,又要把全民閱讀與促進社會主義先進文化建設、培育和踐行社會主義核心價值觀、鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎緊密結合起來,尤其要與實現“中國夢”教育緊密相連。
2.轉變閱讀觀念。
猶太人在哲學、金融、科技方面取得了巨大的成就,一個重要原因就是猶太人是最善于閱讀的民族。猶太人對書的崇敬近乎宗教。每個人生下來就要在涂了一層蜂蜜的圣經上舔一下封面,讓孩子知道書是甜的。而中華民族素有開卷有益、崇尚讀書的優良傳統。歷史上,“懸梁刺股”、“囊螢映雪”、“鑿壁借光”、“程門立雪”等刻苦讀書的感人故事不勝枚舉,都是激勵我們用功讀書的典范。將中外讀書情形做一番比較,不免讓人感慨:有時我們過于強調“苦學”而忽略了“樂學”,過于強調“正襟危坐”而忽略了“隨性閱讀”,過于強調讀書的“功利性”而忽略了它的“功能性”。這就使得閱讀難以融入到我們的血液中,難以成為我們生活的一部分,而過于濃烈的功利色彩亦極有可能將知識庸俗化,將讀書引入歧途。推廣全民閱讀,就是要轉變過去僵硬死板的閱讀觀念,帶著快樂去閱讀,培養閱讀習慣、閱讀樂趣、閱讀風尚,讓心靈俯就于經典,讓人的靈魂與書的靈魂對話,積累底蘊、提振精神、修身明理、洞悉人生,滋養自己的精神世界,領悟時代使命。要帶著問題去閱讀,指導實踐,解疑答惑。要帶著記憶去閱讀,通過科學的比較分析,進而領會不同時期的閱讀成果,掌握閱讀精髓。
3.要養成閱讀習慣。
人的一生是有限的,直接向別人學習的知識也是有限的,但是通過閱讀間接向別人學習則是趨于無窮的。因此,閱讀習慣就顯得尤為重要。作為一種伴隨深入思考的文化活動,閱讀習慣并不是自然而然就能養成,需要有意識的培育才能實現。要在全社會營造“讀書好、好讀書、讀好書”的良好社會氛圍,使全民閱讀的理念深入人心,使熱愛讀書的習慣蔚然成風。要進一步整合促進全民閱讀活動的社會動員機制,廣泛開展讀書征文比賽、優秀圖書推薦、作品朗讀會、圖書捐贈等生動活潑的讀書活動,使全民閱讀工作開展得更加有聲有色、卓有成效。要分層次為廣大公眾提供閱讀指導。嬰幼兒是奠定閱讀習慣的基礎階段。要真正從娃娃抓起,像關心孩子身體成長一樣關心孩子的精神發育,多讓孩子接觸圖書,多陪孩子朗讀圖書,形成濃厚的家庭閱讀氛圍。
江西自古被稱為文章節義之邦,會讀書是江西人的精神標識。過去很多大戶人家的門楣上都寫著:“耕讀為本”、“詩書持家”。從孔子弟子澹臺滅明游學南昌,結草為堂,授徒講學,此后江西書院蓬勃興起,讀書蔚然成風。洪邁在《容齋隨筆》中的記載:饒州“為父兄者,以其子弟不文為咎;為母妻者,以其子與夫不學為辱”。明代吉州“序塾相望,弦誦相聞”,“人無貴賤,無不讀書”,以至“三尺童子,稍知文章”。江西悠久的讀書之風,眾多才子燦若繁星,造就了陶淵明、歐陽修、朱熹、湯顯祖、胡先骕、陳寅恪等一大批讀書榜樣,留下了一大批經典名著,如解縉編纂的《永樂大典》、宋應星所作的《天工開物》等。這些優良傳統,為我們今天的閱讀留下了寶貴財富。
古人云:“布衣暖,菜根香,詩書滋味長”。閱讀是有味道的,而且味道各不相同,我們該去慢慢地咀嚼,細細地品味,讓那淡淡的香甜流進我們的口角,流進我們的心田。讓我們行動起來,推廣全民閱讀活動,復興江西閱讀在全國領先位置,讓書香飄滿贛鄱大地,讓閱讀筑就中國夢!